图片,白石崖-摄影师会员专辑-CCN传媒(中国影像传媒)

甘加草原位于夏河县西南。白石崖位于夏河县城北30公里。到甘加去旅游，不能不到奇妙的白石崖溶洞。白石崖把偌大的草原齐齐地被裁割下来，分成上下两层，层与层之间形成了一道很长很高的陡峭石崖，白石并不纯白，可能是与绿色对比而得名，白石崖东西走向，长约15公里，从远处看，恰似白玉屏风，横在半空，在蓝天白云下熠熠闪光，蔚为壮观。站在白石崖下你不仅仰叹大自然的刚烈雄姿，又能感受到大自然的柔美润泽。在白石崖底部偏西处，有一可容三四人进出的溶洞，洞里有潺潺流水，曲径通幽，熔岩造型千姿百态，形人似物惟妙惟肖，玲珑可人。据说洞内石壁上有天然形成的藏文元音和辅音字母，还有如意宝牛、如意宝树、天生稻等石头造型。1982年，十世班禅大师在甘南视察期间前往此洞朝拜。白石岩溶洞传说绵延百里，可通到青海循化县境内，是一处待开发的旅游胜地，对想要探险，寻求刺激的人来说是个绝好境地。位于白石岩溶洞石岩下部是江拉沟，是又一处自然胜景，沟两边为石岩，石岩高达300余米，系红灰色石英岩。岩璧不长草，白石水溶流其中，景色十分壮观；江拉沟深入数里，上部为达里加高山牧场，达里加牧场坡缓地平水草丰美，其顶部便是有名的达里加翠湖。
白石寺：贡日卡卓玛•洛桑曲仲，曾在拉萨一带掘出许多伏藏，但被认为是伪经，当时不被人们所认可或接受；她曾预言要在帕邦喀（pha bangkha，位于拉萨北郊色拉寺以西的一个山冈上，吐蕃藏王松赞干布曾在此修行，并建宫殿）掘藏，能见诸多伏藏等等，但其神通未被人们所认可。又说：她称其前世为空行母玛久拉仲，即藏传佛教觉域派（gcod-yul）的创立者，女密宗大师玛久拉仲的转世，乃漫无边际，被认为她所说的玛久拉仲事迹多有虚构，却受到人们的讥讽。由于各种因缘，第一世贡日卡卓玛•洛桑曲仲女活佛，后来从卫藏（dbus-gtsang 今西藏）来到多麦安多(mdo-smad 今甘青藏区)地方，曾拜谒第巴曲杰大师，修得诸法。
　　第一世贡日卡卓玛•洛桑曲仲女活佛曾游历各地，建造过许多神龛神殿等。据《安多政教史》记载，贡日卡卓玛•洛桑曲仲女活佛，修缮了依帕丹巴桑杰锡杖等建造的却丹止斯玛白塔（mchod-rten-dril-gsil-ma），该塔位于今青海贵德县雄姆齐寺附近。在夏琼寺（by- khyung-dgon-pao和塔尔寺（sku-vbum）等寺院广做利乐有情事业。在协寺(位于今青海省同仁县双朋西乡境内)掘出伏藏“寿水宝瓶”（tshe-bum）等，示现各种幻术神通。在白石崖圣地修行时，被一世夏日仓•噶丹嘉措活佛，认定为空行母之化身，即女密宗大师玛久拉仲的转世。说她“是一位神通与先知无碍的标准的成就者”。
　　第一世贡日卡卓玛洛桑曲仲，在白石崖修行道场，摄收徒众，传教布道的过程中，还形成了自己的僧团教法体制。据栽，尤嘉然绛巴•格西阿旺绛央在白石崖圣创建法相学院后，也依据一世贡日卡卓玛洛桑曲仲女活佛的教法体制，传授教法。后前往康区贡日地区，在彼地示寂。
　　第二世贡日卡卓玛•洛桑卓玛，出生在甘加西郭尔伍仓（shis-skor-bevu-tshang），据载：她从前藏来到贡日地方朝拜时，却从很多哈达中取出护法殿的钥匙。因为第一世贡日卡卓玛去世后，护法殿之门从未开启过，由于无人知道殿门钥匙在什么地方。当她打开殿门时，却看见第一世贡日卡卓玛•洛桑曲仲去世时，点燃的神灯还在燃，由此她被认定为第一世贡日卡卓玛•洛桑曲仲女活佛之转世化身。据《安多政教史》记载，当时，由地方政府发给公文予以颂扬。白石崖寺的法台，喇卡活佛——康木•喇卡珠谦，法号年智嘉措于白石崖岩洞对面之东侧，为第二世贡日卡卓玛•洛桑卓玛建造了活佛邸寝宫，即“喇卡昂欠”（la- kha-nang-chen）。从此她便驻锡于此住持寺院。
　　第三世贡日卡卓玛•贡确曲仲（1745—1811年）生于今甘加乡西郭尔伍仓。与第二世贡日卡卓玛•洛桑卓玛为同一地方人，父名拉加布，母名桑茂，由拉卜楞寺寺主或住持第二世嘉木样活佛认定为第二世贡日卡卓玛•洛桑卓玛女活佛的转世化身，在第二世嘉木样•久美旺波座前剃度出家，并修学《弥多罗》（mi-tra）《金置论》等许多教法与灌顶及经教传授。又依止德赤仁波齐等上师习闻诸多教法，曾修持《金刚瑜伽母》密法，享有声誉，还得到了土观仁波齐•曲吉尼玛大师的赏识，并赐施自己的念珠。第三世贡日卡卓玛•贡确曲仲女活佛，曾在今青海道帏地方境内，创建了道帏•姜夏尔寺(rdo-sbis-lcang-shar-dgon），讲授觉域派等教法。据悉，该寺迄今依然修持觉域派教法。第三世贡日卡卓玛•贡确曲仲，于藏历铁羊年圆寂。
　　第四世贡日卡卓玛•贡确仁增卓玛，又名仁增华茂（1814—1892年），于藏历十四胜生术狗年生于甘加，父名雍仲加，母名拉茂加。年四岁时，由第三世贡唐仓•丹贝仲美活佛认定为第三世贡日卡卓玛•贡确曲仲女活佛的转世化身，并剃度受戒，赐法名为贡确仁增卓玛。她先后依止第三世和第四世嘉木样、第三世贡唐仓、第三世德哇仓等活佛及阿莽班智达、相顿•丹巴嘉措等高僧大德广学经论。一生受持苦行，获得成就。曾六次前往罗家洞胜乐金刚圣地朝礼，举行“胜乐金刚修持仪轨”法会，并塑造怙主等佛像。还曾为拉卜楞寺僧众布施七次，广做施舍。据《相顿全集》（shang-ston-pvi-gsung-vbum)．记载，贡却仁增华茂活拂晚年时，曾塑造空行母玛久拉仲佛母像，以替代自己，常做觉域派法事仪轨，倍受信众的敬仰。第四世贡日卡卓玛•贡确仁增卓玛，于藏历铁兔年三月二十日圆寂，享年七十八岁。
　　第五世贡日卡卓玛•贡却丹贝旺茂(1892—1934年)，于第十五胜生水龙年生于今青海道帏姜夏尔地方，由第四世嘉木样认定为的第四世贡日卡卓玛•贡确仁增卓玛女活佛的转世灵童，五岁时被迎至寺院坐床，从潭未凯活佛授受沙弥尼戒，并赐法名。师事上世贡日卡卓玛•贡确仁增卓玛活佛的侄子丁阔桑布为根本上师或经师，并在第四世嘉木样大师等诸高僧大德座前修习各种经教传授。遵照上师活佛的遗嘱，二十岁前不曾去俗人家作佛事，或进行俗家经忏佛事。主要念修大威德及觉域派教法，曾到一百零八眼水泉处及一百零八处尸林墓地，修持“一百零八泉”、“ 一百零八煞地”等觉域派密法，获得成就。据栽，她曾建造三层大经堂等扩建白石崖寺，使白石崖寺得到进一步的发展。
　　第六世贡日卡卓玛•格桑（尕藏）丹曲卓玛，于藏历第十六胜生火鼠年，即1936年，生于今青海省黄南藏族自治州同仁县加吾地方鲁其村（reb-gong-rgyal-bo-sgang-klu-chu-sde-ba）的一个牧民家里，乳名多杰措，父亲名卡尔则，母亲名录茂塔，七岁时，由第五世嘉木样丹贝坚赞活佛认定为第五世贡日卡卓玛•贡却丹贝旺茂女活佛的转世灵童。并剃度受戒，赐法名为格桑（尕藏）丹曲卓玛，迎至白石崖寺院坐床。拉卜楞寺下续部密宗学院的华桑嘉措与俄热巴•青热嘉措二上师承当她的经师，授受以觉域派教法为主的各种显密教法及灌顶和经教传授，而生起大慈悲心等。能背诵觉域派始祖空行母玛久拉仲撰著的《觉域派教法义理大品》等教法经典，此为觉域派的根本教法。又从拉卜楞寺著名高僧多杰强仁布齐久美嘉措座前，修学“甚深耳传”诸教法及其修持次第；这是在格鲁派中传承的觉域教法之派系。并同第十世班禅大师一起习闻了许多经教。从十五岁时，曾先后五次修持“百泉”、“百煞地”等觉域派密法。这是一种必须连续在一百零八眼泉边或一百零八处天葬场、墓地等修持的觉域派密法。她每七日在玛久拉仲像前举行一次“忿怒佛母(khros-ma-nag-mo)自入仪轨”。十九岁时，曾多次诵经化缘，建造了二层楼的佛殿，并修缮寺院的经堂及各佛殿。曾为卡加六部落（kha-gya-tsho-drug）信众，举行盛大觉域派灌顶、经教传授大法会，多次为俗家经忏，超荐亡灵等，在当地百姓和信徒中有着很高的威望。
　　1956年，二十岁时，曾到北京、内蒙和东北等地方参观学习。1958年，第六世贡日卡卓玛•格桑（尕藏）丹曲卓玛，成为一名国家干部。她曾在甘肃兰州政治学院干训班、西北民族学院干训班学习；1961年开始，在夏河县政协工作。文革期间，由于白石崖寺被毁，第六世贡日卡卓玛•格桑丹曲卓玛也由此成为一名农民和牧民，在卡加地方参加生产劳动，达十余年之久。八十年代以后，她又重返工作岗位，现在夏河县政协工作，为政协常务委员，并任中国佛教协会理事、甘肃省妇联委员、甘南藏族自治州政协常务委员，甘南藏族自治州佛教协会副会长和拉卜楞尼寺主任等职务，同时住持自己的寺院。她平日除了参加地方的政府工作以外，还要主持白石崖寺的各项佛事活动，以及拉卜楞尼众寺，即格鲁派尼众道场格丹旦杰林（dge-ldan-bstan-rgyas-gling）与宁玛派尼众道场拉森达杰林（bslab-gsum-dar- rgyas-gling）的领导和管理工作，届时还为白石崖寺院所在的卡加六部落信众，举行盛大的觉域派灌顶、经教传授等大法会，这也是现世贡日卡卓玛女活佛宗教生活的重要部分。
　　以上对历代贡日卡卓玛女活佛的生平事迹做了简要介绍，从中我们可以了解到，历代贡日卡卓玛女活佛由拉卜楞寺的最高活佛认定，因此，贡日卡卓玛女活佛在当地有相当的地位。据载，曾在格鲁派六大寺庙之一的拉卜楞寺内，建有贡日卡卓玛女活佛的囊欠，即活佛府邱和法座。

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